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第1章 商周十供：古代文明礼乐的鲜活见证（第2页）

三、劫火重生：从孔府秘藏到博物馆瑰宝

乾隆帝或许未曾想到，他精心挑选的十件礼器在后世会经历如此多的波折。光绪十一年（1885年），孔府后楼突发大火，火势迅速蔓延至存放十供的房间。危急时刻，正在孔府演出的京戏班武生凭借轻功跃上火场，将十供一件件抢救出来，其中亚弓觚的木座在火中被熏黑，至今仍留有淡淡的焦痕。

1937年，日军侵占曲阜，多次威逼孔府交出十供。时任孔府奉祀官孔令煜一面谎称十供已随衍圣公孔德成南迁，一面组织家丁在后堂挖地窖将其深埋。日军撤离后，十供重见天日，却在1948年解放战争时期因战火被迫辗转至兖州。国民党飞机投下的炸弹炸毁了包装箱一角，所幸未伤及器物本身。

新中国成立后，十供被妥善保管于曲阜文管会。1966年特殊时期，文物工作者将其藏匿于防空洞中，用泥土覆盖器物表面，才使其免遭破坏。2018年孔子博物馆建成开放，十供作为首批重点文物入藏，终于结束了颠沛流离的岁月，以全新的姿态向世人展示其千年风华。

四、文明见证：十供背后的文化密码

商周十供的价值远不止于艺术与工艺，它们更是解读中国古代礼制文明的钥匙。在商周时期，青铜器不仅是实用器具，更是身份地位的象征。木工册鼎的铭文记载了其铸造者的官职，亚弓觚的族徽铭文则揭示了商代贵族的宗法制度。这些器物在祭祀、宴飨等场合的使用，严格遵循着“藏礼于器”的原则，体现了“器以载道”的文化内涵。

乾隆帝赐十供的行为，本质上是对儒家文化的政治认同。清朝作为少数民族建立的政权，通过尊孔崇儒来巩固统治合法性。十供的铭文、纹饰与形制，无不体现着儒家“尊礼”“崇古”的思想，而乾隆帝将其赐予孔府，正是希望借助孔子的影响力，将儒家伦理转化为维护统治的精神力量。

在当代，商周十供的价值愈发凸显。它们不仅是研究商周青铜器铸造技术的实物标本，更是连接历史与现实的文化桥梁。2025年，孔子博物馆推出《商周十供》画册，通过高精度摄影与学术解读，让更多人得以领略这些青铜重器的魅力。正如故宫博物院青铜器专家所言：“商周十供的每一道纹路都是文明的密码，每一处铭文都是历史的注脚，它们让我们触摸到了中华文明的深层肌理。”

从商王的宗庙到乾隆的内府，从孔府的祭台到博物馆的展柜，商周十供跨越三千年时空，见证了中华文明的延续与嬗变。它们是帝王尊崇孔子的象征，是青铜艺术的巅峰之作，更是中华民族文化自信的生动体现。当我们站在展柜前凝视这些斑驳的青铜器时，看到的不仅是精美的纹饰与古朴的造型，更是一个文明古国对礼乐精神的永恒追求。

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