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第59章 许褚裸衣撼神力 曹操抹书乱煞意（第10页）

杨阜临行前，再次恳请道：“丞相，长安乃关中重镇，‘地脉之气’非同小可，亦是西御羌胡、东控中原的‘枢纽之地’。务必留下重兵，并委任‘智勇双全’之大将镇守，方能确保后方无虞，震慑宵小之辈的‘觊觎之心’。”

曹操点头道：“此事孤已定下，汝但放心。”

杨阜这才辞别曹操，赶回凉州赴任。

待杨阜离去，众将纷纷上前，不解地问道：“丞相，初时西凉军占据潼关，扼守渭水，‘地利之气’尽在其手，我军进攻受阻。丞相为何不采纳我等建议，从河东偷袭冯翊，断其一臂，反而固守潼关，与之迁延日久，耗费钱粮无数？待到后来，又突然放弃正面，转而北渡渭水，立营固守，与贼对峙。此等‘用兵之意’，实在令我等费解。”

曹操闻言，抚须（短须）大笑，那股“运筹帷幄之智”再次显露：“哈哈，尔等只知其一，不知其二。初时，贼军新胜，‘气焰’正盛，死守潼关。若我军贸然分兵，进攻河东，贼军必然也会分兵扼守各个渡口，凭借‘地利之险’，我军则难以渡过渭水，更遑论占据河西。故而，孤反其道而行之，集结重兵于潼关之前，摆出强攻的姿态，使其‘全军之意’皆集中于南岸防守，则其河西‘防备之气’必然空虚。如此，徐晃、朱灵才能神不知鬼不觉地偷渡成功，插上致命一刀！”

“待到北渡之后，孤又故意连车树栅，修筑冰城，处处示弱，便是要骄纵马超之心，使其误以为我军‘战意已怯’，不再严加防备。然后，孤再巧用‘反间之计’，离间韩、马，使其‘内乱之气’自生。同时，暗中积蓄我军‘锐气’，待其‘联盟崩坏’，‘军心涣散’之际，一鼓作气，发动致命一击，便如‘疾雷不及掩耳之势’！兵法之道，在于‘变化莫测’，岂能拘泥于一成不变的‘定法’？”

众将听得目瞪口呆，皆暗自佩服曹操“用兵如神之意”。

又有将领问道：“丞相，先前每闻马超增添兵马，扩充军势，您非但不忧，反而面露喜色，此又是何故？莫非其中亦有深意？”

曹操笑道：“关中之地，偏远辽阔，山川险阻，‘地脉之气’复杂。若马超、韩遂等贼，各自凭借险要关隘，分兵据守，我军想要将其一一平定，非一二年之功不可，且要耗费无数‘粮草军资’。如今，他们愚蠢地聚集在一处，其兵力虽众，然人心不齐，‘意志’各异，更易被我军离间分化，寻找到‘破绽之机’。如此一来，便可一举将其歼灭，永绝后患。是以，孤闻其添兵，反而心中欢喜，此乃‘聚而歼之’的‘天赐良机’也！”

众将闻言，尽皆拜服，齐声道：“丞相神谋远虑，算无遗策，‘智慧之光’照耀古今，我等万万不及也！”

曹操摆手道：“此战之胜，亦有赖诸位文武将士，戮力同心，奋勇杀敌，其‘忠勇之气’，孤亦铭记在心。”遂下令，重赏三军，犒劳将士。

之后，曹操留下夏侯渊，统领大军，屯驻长安，负责镇守关中，并整合收编所得的西凉降兵，以充实军力。夏侯渊又向曹操保举了冯翊高陵人张既，字德容，此人“治政之才”出众，深谙“安民之道”，曹操便任命其为京兆尹，协助夏侯渊，共同治理长安，安抚地方“民心之气”。

一切布置妥当，曹操这才正式班师，返回许都。

献帝得知曹操平定西凉，“军威之盛”震动天下，亲自率领百官，排开銮驾，出郭迎接，以示“天子恩宠之意”。并下诏，赐曹操“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿”的无上殊荣，其“权势之隆”，与当年汉初相国萧何无异。

自此，曹操威震中外，其“霸者之气”如日中天。

这消息如同插上了翅膀，迅速传入汉中，早惊动了割据一方的汉宁太守，“五斗米道”的师君——张鲁。

原来这张鲁，乃沛国丰县人。其祖父张陵，曾在西川鹄鸣山中，感悟“天地自然之道”，创下“五斗米道”，着写道书，以“符水道法”教化百姓，引导“信民之气”，深得当地民众敬仰。张陵仙逝之后，其子张衡继承道法，继续传播教义。凡是入道学习者，只需缴纳五斗米作为“信诚之证”，故世人亦称其为“米贼”。

张衡死后，便由其子张鲁接掌道统。张鲁在汉中，自号“师君”，其麾下教众，则称为“鬼卒”；负责管理一方教务的头领，则称为“祭酒”；能统领众多“鬼卒”，掌握一方“信仰之力”的，更是被称为“治头大祭酒”。

“五斗米道”的教义，核心在于“诚信为本”，不许欺诈，强调通过“内省己过”与“符水祈禳”来消除灾病。若有信众生病，便设立祭坛，让病人在静室之中，反思己过，将过错一一陈述出来，然后由“奸令祭酒”（并非指奸邪，而是负责戒律与祈祷的祭酒）为其祈祷。祈祷之法，便是将病人的姓名、服罪之意写下，制作成三份文书，称为“三官手书”：一份置于山顶，以奏告“天官”；一份埋于地下，以禀报“地官”；一份沉于水中，以申明于“水官”。若病人虔诚悔过，疾病便能痊愈，之后只需再奉上五斗米作为答谢便可。