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第24章（第2页）

游溯没有第一时间回答白未曦的问题，而是反问：“先生是后悔了？觉得不应该送他们去见官？”

白未曦：“殿下为什么这么问？”

游溯说：“孤见过很多人，各式各样的人都有，像先生这样心地善良爱民如子的人也有很多。”

“若是那些人遇到这样的情况，想来会直接放了这些劫匪吧。”游溯想了想，说，“可能他们会觉得劫匪也不过是想活着，他们不想伤人性命。若是报了官，按照《晋律》，这些劫匪就要被罚去做苦役，会有人舍不得这些劫匪受这样的酷刑的。”

这话说的讽刺至极，偏偏却是如今大晋的主流。

自从武帝罢黜百家独尊儒术起，天下就乱了套。襄帝、崇帝、庄帝三朝时还好一些，明君在位、悍臣满朝，儒术的优势使得天下间一派欣欣向荣、四海升平之景。

然而，到了桓帝、成帝年间，霸占了大晋思想主流一百多年而逐渐僵化的儒术开始显现出它的不足，再加上儒生们太想遇到传说中“垂拱而治”、将大权分给臣子、造就君与臣共治天下的“圣王”，因此儒生发动了“马奴之乱”。

以“庶出”为名，废弃成帝选中的天子梁王存，拥立不过七岁的“嫡出”郑王鹤，将七岁稚童推上皇位。紧接着，就是儒生们瓜分了朝政大权，将景帝彻底变为傀儡。

让晋室乱了七十余年的儒生们，却满口的仁义道德，言必称“勤政爱民”，行必履“忠君爱国”，将混乱的源头推给晋室皇族的贪得无厌，浑然不提在儒生当政期间，晋室混乱成什么鬼样子。

天下乱了，儒生再跳出来说，“黔首只是为了活着，诸侯王不可以惩罚他们”。

游溯笑不出来。

但不过须臾，游溯便反应过来：“先生应该不会这么想吧？若是先生也觉得他们无辜，想来一开始就会说直接放过那些劫匪了，何必多此一举，选择报官？”

白未曦点了点头：“他们很可怜，但这不是他们拦路抢劫的理由。白某只是……”

他难得的犹豫踌躇：“只是不知道，自己这样做究竟对不对。”

为政不是数学题，对就是对错就是错，对一遍答案就能立刻知道自己究竟有没有拿的到分。

白未曦的眼底是罕见的迷茫：“白某其实也不知道，究竟应该怎么做。”

游溯问：“先生在执着什么？”