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丰祖对凝神调息的修持过程,进行了生动的描述:心止于脐下曰凝神,气归于脐下曰调息。神息相依,守其清净自然曰勿忘,顺其清净自然曰勿助……忽然神息相忘,神炁融合,不觉恍然阳生,人如醉矣。
每日回光返照,子午卯酉时,久之,下田微动,胸中热液下流,下田温暖,达于全身、四肢,渐于督脉,过关穿窍达黄庭——血气流通。
丰祖多次提到“调度阴跷之息(炁)”这一话题:
“神光下照,即调息也——调度阴跷之息,与悟心中之气相会于气穴中也。即以后天之呼吸,寻真人呼吸之处。”
丰祖还说:“神在气穴中 ,默注阴跷,不交而自交,不接而自接,所谓隔体神交理最详,古人已言之确也。”
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黄元吉真人也很重视凝神炁穴,意照阴跷:“凝神要也,而调息亦不可少。苟知神凝炁穴,而不知调呼吸之息下入阴跷穴中,则神住而息不畅,无以煽风动火,使凡息停而真息见,凡心死而真心生;又况神火全凭神息,若无神息吹嘘,不惟水火不清,亦金胎不化。”
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意照阴跷是大道,后来出现了一个“小术”——收肾提肛,把那些本该排出体外的废气、浊气、毒气又从新提回体内来,美其名曰固养肾气。更有甚者,有人推广每日提肛三千次尽快打开阴跷穴,为害更大!过分的提肛,极易把废、浊之气提入肺经、肝经,引起旧病大爆发;提入头部将导致神经系统中毒而头昏脑胀。
“心息相依”、“息深精固”,此乃培补元炁、固养肾精的正道,旁门小术不是不可应用,但要小心从事,发现效果不佳,即应中止。
“致虚极,守静笃”,虚中一觉,静中一动,玄关窍现,阴跷开矣!先天到矣!不入静虚,玄关不会现,阴跷也不会开!此乃常识!想当然的玩弄后天小聪明,以错误的认识律己,则害了自己,再去教导别人,则害了别人,这等于断了修道者的慧命,是要背“因果”的!
黄元吉曰:“下田炁壮,自能升至泥丸,销铄上田渣滓,令神炁运于周身,化掉阴气……一身毛窍晶莹,肌肤细腻。”
现代有些人过分强调“炼神通灵”,重性軽命,从而导致身体日益亏虚,到了后来神也逐渐不灵了。其实神是不需要修的,她蕴藏有与生俱来的先天智慧,你不修它,慧不会少;你修它,也不会增多;元神起用时须用的恰恰是能量——高能量之炁!如果从命功起修,炼精化炁功成,再炼炁化神,“神有炁则灵”,五眼六通不修自得;神有充足的能量之炁做后盾,固有功能起用时,百验百灵!故而古人曰:炁足道通,万法皆通!同时色身也成就为百病不侵的金刚不坏之体!——性命双修伟乎哉!
“道在一身,其机在目。目之所至,心亦至焉;心之所至,气亦之焉。”讲的是意到气到,气到生效。我们除了以“心光”调息之外,还应同时以“耳光”听息——听呼吸之自然,心息之相交,神炁之相融。南华真人庄子是听息修炼法门的祖宗,黄元吉真人也推崇听息法:存心于听息。此个听字,大有法机。
“勿听之以心,而听之以炁。”我当凝神以正,抱意以听,此阴阳交媾之一端也。我一心以听,即耳窍常闭而众窍无音也,此个听法,乃第一修炼良法。
黄元吉真人告诉修道者,随时随地都应该保持炼功状态:“学道人无论茶时饭时,言语应酬,微微用一点意思,凝神于虚无一穴之中,自然合气于漠,直见真炁调动,有不可名言之妙。然于此调息,则知觉不入于内,而坎水自然澄清。”
调息、听息同用,心光、耳光并存,二者想得益彰,成功指日以待。
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